The Passion of the Christ bevatte een aantal scènes die niet uit de Bijbel komen - waarom heeft Mel Gibson ze dan toegevoegd, en waar komen ze vandaan?
Mel Gibson uit 2004 De passie van Christus bevatte veel scènes die helemaal niet uit de Bijbel komen. Geregisseerd door Mel Gibson, De passie van Christus was dat zeldzame ding: een film met een R-rating die grotendeels werd omarmd door een christelijk publiek. Het is nog steeds de best scorende R-rated film aller tijden in de binnenlandse box office, met alleen Deadpool überhaupt een wedstrijd aanbieden.
Gibson beweerde vaak dat hij alleen door de Schrift was geïnspireerd, maar dat is niet helemaal juist. In sommige gevallen gebruikte hij een dramatische licentie voor artistiek effect, waarbij hij de dubbelhartigheid van de Farizeeën benadrukte door te laten zien dat geld van eigenaar wisselde terwijl ze probeerden getuigen tegen Jezus in te huren. Ondertussen putte Gibson ook uit visioenen van katholieke visionairs zoals Maria van Jezus van Ágreda (1602-1665) en Anne Catherine Emmerich (1774-1824). Hij vond het laatste bijzonder inspirerend, omdat ze gedetailleerde visioenen had meegemaakt waarin ze een levendig verslag van de kruisiging gaf, evenals aanvullende rollen die werden gespeeld door Jezus 'moeder Maria. Deze waren perfect voor visuele verfraaiing van het verhaal, en ze beïnvloedden zelfs enkele van de Bijbelse scènes, zoals de zweepslagen van Jezus.
Blijf scrollen om te blijven lezen Klik op de onderstaande knop om dit artikel in snelle weergave te starten.
Er zijn echter een aantal scènes in De passie van Christus zijn volkomen vreemd aan de Schrift en zullen niet-katholieke kijkers verrassen die niet bekend zijn met Maria van Jezus van Ágreda en Anne Catherine Emmerich. Het volgende is een gids voor de scènes die niet in de Bijbel voorkomen, en waar ze vandaan kwamen.
Jezus vindt tafels en stoelen uit
Het meest flagrante voorbeeld van Mel Gibson die inhoud toevoegt aan De passie van Christus : een flashbackscène die laat zien dat Jezus een tafel uitvond. De scène verwijst naar Jezus die als timmerman werkte en in de behoeften van zijn moeder voorzag. Er is weinig bekend over het leven van Jezus tussen zijn kinderjaren en het begin van zijn openbare bediening, maar hij wordt verondersteld als timmerman bij zijn vader in de leer te zijn geweest en heeft het familiebedrijf uitgeoefend tot hij de leeftijd van 30 bereikte. Gibson stelt zich een vreemde scène voor in waarin Jezus tafels en stoelen uitvindt, die historisch verre van nauwkeurig zijn. Dit is volkomen fictief en dient om de hechtheid van de relatie tussen Jezus en zijn moeder Maria vast te stellen, en het heeft het extra voordeel dat het erop duidt dat Jezus 'goddelijke kennis hem zijn hele leven heeft geïnformeerd.
Maria Magdalena als de overspelige vrouw
Nog een flashback binnen De passie van Christus hervertelt een van de krachtigste scènes uit het evangelie. In deze scène wordt Jezus geconfronteerd met een vrouw die op overspel was betrapt, en - zoals de wet voorschreef - kreeg hij de kans om te beginnen met steniging van haar. Hij weigert dit te doen, maar krabbelt iets mysterieus in het zand en nodigt iedereen die zonder zonde is uit om de eerste steen te werpen. Dit schijnt een van de favoriete verhalen van de vroege Kerk over Jezus te zijn geweest, waarin hij zijn karakters en zijn genade demonstreerde, want alleen hij was volmaakt en had dus het recht om die steen te werpen. De passie van Christus portretteert deze scène met behulp van Monica Bellucci's Maria Magdalena; de Bijbel specificeert echter nooit dat de overspelige vrouw Maria Magdalena is, Jezus 'vrome apostel. De samensmelting van deze twee bijbelse vrouwen is een katholieke traditie, een traditie die tegenwoordig door moderne bijbelgeleerden in twijfel wordt getrokken.
De tuin van Getsemane verandert in een verleiding
In de Bijbel gaat Jezus naar de hof van Getsemane om te bidden ter voorbereiding op het kruis. Anne Catherine Emmerich herschikte dit als een moment van verleiding en stelde zich de duivel voor als aanwezig, in een poging Jezus te overtuigen om niet naar het kruis te gaan, en Gibson volgt dat patroon. Hij presenteert Jezus die de verleiding weerstaat en een slang onder zijn hiel verplettert in een nogal hardhandige toespeling op Genesis 3:15, de eerste Messiaanse profetie in de Bijbel. Deze scène treft een interessante theologische spanning in de Bijbel, omdat sommige verzen suggereren dat de duivel inderdaad aanvankelijk probeerde Jezus te overtuigen om het kruis te vermijden, in het bijzonder Marcus 8:33; Toen Jezus hoe dan ook zijn dood pleegde, viel Satan hem aan met alle kracht die hij kon opbrengen (Kolossenzen 2:15).
Extra scènes voor Judas Iskariot
De passie van Christus past het verhaal van Judas Iskariot sterk aan en benadrukt dat Judas door Satan werd gemanipuleerd om Jezus te verraden. Als Judas Jezus in de Hof komt begroeten, staat hij aan het hoofd van een groot aantal Joodse tempelwachters. In werkelijkheid zouden politieke en religieuze spanningen in Israël hebben betekend dat de Romeinen de Joden nooit zouden hebben toegestaan om zoiets als dit soort privélegers te verzamelen. Volgens de evangeliën werd Judas vergezeld door een grote menigte mannen, gewapend met zwaarden en knuppels (Mattheüs 26:47, Marcus 14:43).
Later wordt de schuldige Judas geconfronteerd met de man die hij heeft verraden wanneer Jezus van de zijkant van de brug valt. Later wordt de zelfmoord van Judas op een schokkende en dramatische manier verfraaid, waarbij Judas wordt bespot door Satan en een groep demonische kinderen. Gibson's uitbeelding van Judas wordt sterk beïnvloed door de visioenen van Maria van Jezus van Ágreda.
Maria kijkt toe terwijl Jezus wordt gegeseld
Terwijl Jezus wordt gemarteld, ontwaakt zijn moeder Maria met angst in haar hart. Dit is van de Dolorous Passion van Anne Catherine Emmerich (geschreven door dichter Clemens Brentano, die Emmerich interviewde) waarin staat: ' Tijdens deze lijdensweg van Jezus zag ik de Heilige Maagd ook overweldigd door verdriet en zielsangst ... Ik zag deze innerlijke bewegingen van haar ziel naar Jezus toe ... Ik aanschouwde de spirituele communicatie die ze met elkaar hadden. 'Mary haastte zich om bij haar zoon te zijn en keek toe hoe hij werd gegeseld; in het verslag van Anne Catherine Emmerich kreeg de vrouw van Pontius Pilatus medelijden met haar en gaf haar een linnen doek. Toen Jezus van de slagwerf werd weggevoerd, gebruikte Maria de doek om het bloed van haar zoon op te dweilen.
Pilatus 'vrouw speelt een veel minder belangrijke rol in de bijbelse verslagen. In Mattheüs 27:19 heeft Pilatus 'vrouw een nachtmerrieachtige droom en waarschuwt ze haar man niets te maken te hebben met wat er met Jezus gebeurt, maar dat is de limiet van haar deelname aan het kruisigingsverhaal. Dit specifieke aspect van De passie van Christus is eigenlijk verrassend controversieel geweest omdat het een zeer positief beeld van Pilatus en zijn vrouw schept, ook al was Pilatus zelf in historische verslagen een soort wrede tiran.
De passie van Christus omvat Saint Veronica
De passie van Christus bevat een scène waarin een naamloze vrouw het gezicht van Jezus dweilt, terwijl haar doek is gemarkeerd met een afbeelding van het gezicht van Christus. Dit is de katholieke heilige Veronica, die alleen in buitenbijbelse verslagen wordt genoemd en die een prominente plaats inneemt in de visioenen van Anne Catherine Emmerich. Ze is de patroonheilige van Franse ambachtslieden die mulquiniers worden genoemd, evenals van fotografen.