Peter Sutcliffe werd de Yorkshire Ripper genoemd toen overeenkomsten tussen zijn moorden die van Jack the Ripper werden getrokken - maar hoe verhouden ze zich tot elkaar?
Twee seriemoordenaars, beide genaamd 'The Ripper', zijn te zien in de Netflix-documentaire De Ripper , waarin de moorden op Peter Sutcliffe worden benadrukt. Sutcliffe is onlangs overleden aan complicaties als gevolg van COVID-19, maar zijn gruwelijke moordpartijen in Leeds in de jaren zeventig zijn nog steeds onderwerp van veel discussie. De overeenkomsten tussen Sutcliffe en de seriemoordenaar Jack the Ripper uit 1888 inspireerden de pers om hem de Yorkshire Ripper te noemen.
De vakkundig gemonteerde documentaire geeft het publiek een kijkje in Leeds in de jaren zeventig en biedt iets dat degenen die geïnteresseerd zijn in de Jack the Ripper-zaak nooit hebben gehad: videobeelden, achtergrondverhalen van de slachtoffers en interviews met de feitelijke politie die aan de zaak heeft gewerkt. De Jack the Ripper-zaak was zo geromantiseerd dat sommigen theoretiseren dat de vermeende gelijkenissen tussen de twee mannen mogelijk hebben belemmerd hoe politie en publiek de moorden op Yorkshire Ripper zagen. Politieagenten in Yorkshire waren onderbewust op jacht naar Jack the Ripper en vormden fantasievolle theorieën op basis van de moorden in 1888, in het bijzonder het type vrouwen waarop het doelwit was, dat niet helemaal hetzelfde bleek te zijn.
Blijf scrollen om te blijven lezen Klik op de onderstaande knop om dit artikel in snelle weergave te starten.
Er zijn echter vergelijkingen die kunnen worden gemaakt tussen de twee mannen en de manier waarop ze hun slachtoffers stalkten, vermoordden en selecteerden. Beide mannen richtten zich op vrouwen, vermoordden sekswerkers, en beiden leidden tot media-razernij en sociale verontwaardiging. De Rippers spraken tot de verbeelding van generaties, zowel vanwege hun brutaliteit als hun opvallende overeenkomsten.
De bijnaam van de Ripper
Een 'Ripper' wordt geclassificeerd als een moordenaar die de lichamen van zijn slachtoffers, met name vrouwen, verminkt of mishandelt. Historicus Judith R. Walkowitz zei in Feministische studies dat ' het verhaal van [Jack the] Ripper blijft een gemeenschappelijk vocabulaire bieden over mannelijk geweld tegen vrouwen. [Zijn] hardnekkigheid is veel te danken aan de uitbuiting door de massamedia van Ripper-iconografie - afbeeldingen van vrouwelijke verminking in de reguliere cinema, vieringen van de Ripper als een 'held' van misdaad - die de gevaren van mannelijk geweld vergroten en vrouwen ervan overtuigen dat ze hulpeloze slachtoffers zijn . 'Hetzelfde verhaal dat volgde op het eerste fenomeen van de seriemoordenaar in de populaire cultuur, was zeker de zaak in Leeds in de jaren zeventig, en de mannelijke moordenaar die zich op vrouwelijke slachtoffers richtte, kreeg een pakkende naam die de aandacht zou trekken: The Yorkshire Ripper. De politie zei over de moorden in Leeds dat elke vrouw gevaar liep, of ze nu 's avonds laat was of thuis in haar appartement, dus de terreur die van 1975 tot 1980 door Yorkshire trok, leek veel op de terreur in Londen in 1888.
Net als de man die Jack the Ripper zou zijn, leek de Yorkshire Ripper hongerig te worden naar publiciteit. Hij leek net zo graag gepakt te willen worden als hij over de politie wilde heersen. Net zoals Jack the Ripper veel aanwijzingen en aantekeningen achterliet die onderzoekers konden vinden, begon een persoon die beweerde de Yorkshire Ripper te zijn hetzelfde te doen, door brieven te schrijven waarin hij zichzelf vergeleek met Jack the Ripper tussen 1978 en 1979. Toen officier Chris Gregg werd geroepen om te dienen over de Hallifax-moord op Jodie Whittaker, werd hem verteld dat George Oldfield een band had ontvangen waarvan hij zeker wist dat het van dezelfde man was die de brieven had gestuurd: ' Ik ben Jack. Ik zie dat je nog steeds geen geluk hebt om me te vangen. Ik heb het grootste respect voor je George, maar Heer! Je komt me nu niet dichterbij dan vier jaar geleden, toen ik begon. Ik denk dat je jongens je in de steek laten, George. Ze kunnen niet veel goeds zijn, toch? Met vriendelijke groet, Jack the Ripper. 'De politie hielp in beide gevallen bij de publiciteit van de moordenaar en transformeerde hem meer in een gruwelijke boeman van de pagina's van een stripboek dan een tastbaar mens.
In de brieven aan de politie leende de man die beweerde de Yorkshire Ripper te zijn zinnen uit de brieven die naar verluidt door Jack the Ripper waren geschreven. De zin ' vervloekte koperplaten , 'op deze manier gespeld, gaven de agenten een pauze, en ze begonnen de overeenkomsten te onderzoeken. In de brief van Jack the Ripper zei hij ' Ik ben gek op hoeren , 'en de brief van de Yorkshire Ripper zei,' mijn doel is om de straten van hen te bevrijden . ' Een brief uit 1888 droeg de woorden: ' leren schort gaf me passen , 'terwijl de Yorkshire-brief las,' die foto in de krant gaf me aanvallen . ' Het was duidelijk dat iemand probeerde de unieke moordstijl van Jack the Ripper te kopiëren, maar helaas waren de man die de brieven stuurde en de man die de moorden pleegde niet hetzelfde.
Hoe The Rippers slachtoffers profileerden
Bij het vermoorden van veronderstelde sekswerkers zijn er veel variabelen die het moeilijker maken om hun overlijden op te lossen. Dit is iets waar moordenaars zich bewust van zijn en er zo vaak misbruik van maken. Er is heel weinig bescherming voor sekswerkers, en vaak wordt er vanwege hun beroepskeuze weinig zorg of aandacht in hun leven gestoken. In beide gevallen is er geen zekerheid dat de moordenaars het vooral hadden gemunt op sekswerkers of vrouwen in het algemeen. Het is heel goed mogelijk dat voor beide mannen het gewoon vrouwen waren die ze verafschuwden, maar sekswerkers een gemakkelijk doelwit vonden waardoor deze mysterieuze moorden moeilijk te traceren waren. Dit bleek waar voor Jack, die nooit werd gepakt. Er was een veronderstelling dat de Yorkshire Ripper het op sekswerkers had gericht, maar hij doodde en viel ook vrouwen van alle beroepen aan. Politie en pers drukten de hoek van sekswerk in, mogelijk om pakkende krantenkoppen te halen, of misschien vanwege hun eigen toezicht.
Er was niet alleen een wijdverbreide haat tegen sekswerk in Leeds van het grote publiek, maar ook van de politie, waardoor het onderzoek traag en moeizaam werd. Sekswerkers wilden niet met de politie praten, en hun klanten ook niet, en politie-onderzoekers zoals Kenneth Davison hielpen weinig door te suggereren dat sekswerk een ' trieste reflectie op de menselijke aard 'aan de pers, waardoor een gênante situatie ontstaat voor de klanten van de vermoorde vrouwen om naar voren te treden. In 1977 heerste er in Leeds ongebreidelde armoede, net zoals in 1888 in het Londense East End, waardoor velen in die gebieden de bezetting verkozen. Er was echter de vraag of vrouwen zoals Wilma McCann inderdaad sekswerkers waren, of de moordenaar gewoon aannam dat ze sekswerkers waren, of dat hij zijn vrouwelijke slachtoffers überhaupt op grond van hun beroep discrimineerde. In beide gevallen kan worden gezegd dat sekswerk gewoon de zondebok was, en wat beide moordenaars absoluut gemeen hebben, is hun schijnbare afkeer voor vrouwen.
Vergelijkbare moordmethoden
De Yorkshire Ripper richtte zich niet alleen op vrouwen op dezelfde manier als Jack the Ripper, maar hij vermoordde hen ook op een vergelijkbare manier. Hoewel zonder dezelfde chirurgische precisie van Jack the Ripper, verminkte de Yorkshire Ripper de onderbuik van zijn slachtoffers en verwijderde in sommige gevallen de geslachtsorganen van zijn vele slachtoffers, zoals hun borsten. Van Jack the Ripper werd lang vermoed dat hij een chirurg was, misschien een aristocraat, maar het was duidelijk dat de Yorkshire Ripper, hoewel net zo wild, niet zo goed opgeleid was.
Toen de politie het niet wist, moest Andy Laptew Maureen Long, een overlevende van de Ripper, uitschakelen en als aas gebruiken. Laptew merkt op hoeveel ze dronk, en klaagde over hoeveel geld hij die nacht had uitgegeven. Hij wilde niet dat iemand die hij kende hen zou zien vanwege het beroep van Long. De Ripper-aanval had haar hersenen beschadigd en de politie beschreef haar onvermogen om haar aanvaller als volgt terug te roepen: ' er was niets aan de hand in haar hoofd . ' Uiteindelijk, na jaren van geen resultaten en meer moorden, organiseerden vrouwen zich massaal in een ' Reclaim the Night 'bijeenkomst, waarbij de menigte protesteerde rond mannelijk geweld en de last die op vrouwen werd gelegd om zichzelf te beschermen tegen de brutaliteit, die zich over het land verspreidde. De aard van de moorden had een effect op de feministische beweging en drong er in de jaren zeventig bij vrouwen op aan hun macht terug te nemen op een manier die vrouwen in de negentiende eeuw niet konden.
Chapeltown Vs. Whitechapel
De gewoonten van beide moordenaars hadden een sociaal aspect. Chapeltown in Leeds leek erg op Londen in 1888, vol angst voor immigranten en vol armoede, beide met een bloeiende rosse buurt. In Chapeltown vreesden de Caribische immigranten de politie en weigerden ze met hen te praten, en in Whitechapel speelde immigratiepaniek een rol bij het bevorderen van de publiciteit voor Jack the Ripper. In beide gevallen werden immigranten geprofileerd en als verdachten van de misdrijven beschouwd. Londenaren in 1888 dachten dat Joodse mensen verantwoordelijk waren en noemden de moordenaar de antisemitische naam 'Jacob the Ripper'. Niet alleen kwam het psychologische profiel van de moordenaars overeen, maar het leek er ook op dat de steden waar ze hun gruwelijke daden uitvoerden, overeenkwamen. Sutcliffe waagde zich natuurlijk buiten Chapeltown, maar het kleine stadje waar hij zijn eerste succesvolle moord had gepleegd, werd het onderwerp van veel speculatie en studie.
Bij terugkeer in Whitechapel is het duidelijk om de kloven en spanningen in klasse, geslacht en etnische verhoudingen in 1888 te zien die mogelijk de psychologie van Jack the Ripper hebben geïnformeerd. Demonstraties en totale rellen kleurden West-Londen en 'outcast' of Oost-Londen tot 1886 en 1887. Whitechapel zat vol met misdaad en schurken, zoals veel sloppenwijken, maar het was ook een plaats van sterke familie en gemeenschap. De hogere en middenklasse waagden zich erin als sensatiezoekers en, zoals Chapeltown erna, naar de rosse buurt. Jack the Ripper werd geprofileerd als een man van vrije tijd of een man die niet erg goed was in zijn werk, zoals het geval was bij Sutcliffe. Deze mannen zouden niet sociaal zijn geweest, maar aangetrokken tot deze netelroos als kwetsbare plaatsen voor geweld. Anti-prostitutiecampagnes waren in beide periodes in overvloed, in de tijd van Jack the Ripper tot stand gebracht door een muckraking-serie genaamd 'Maiden Tribute of Modern Babylon', die resulteerde in de sluiting van de bordelen en waardoor sekswerkers onveilig werden en blootgesteld aan de toorn van de Ripper .